十年,一位邪典导演以一部惊悚民俗恐怖片开启了事业
A24(SeaPRwire) - 就在10年前的今天,《女巫》(The Witch)登陆影院,不仅开启了这位卓越历史恐怖电影人的职业生涯,还让类型片里一个奇特又小众的分支走进主流视野:民间恐怖(folk horror)。作为定义松散的类别,民间恐怖最早于20世纪60年代末至70年代初出现在银幕上,该领域的代表作品包括:《女巫猎人》(Witchfinder General,1968年)、《撒旦之爪上的血》(The Blood on Satan’s Claw,1971年)以及《》(1973年)。在这三部电影前后,文学与戏剧领域都出现过诸多同类作品,但其中许多——尤其是那些作为英国电视电影播出或由小公司制作的作品——几十年来一直湮没无闻。但埃格斯(Eggers)这部极具冲击力的导演处女作取得了票房成功。它的爆火为其他好莱坞主流作品(如《仲夏夜惊魂》Midsommar)以及大量独立制作和国际(尤其是东南亚)作品打开了闸门。基尔-拉·贾尼斯(Kier-La Janisse)的权威纪录片《黑暗林地与被施咒的日子》(Woodlands Dark and Days Bewitched)等档案研究类作品,记录了人们对这一次类型及其标志性元素——异教信仰、乡村场景、神秘自然与古老神话——新萌生的喜爱。《女巫》(The Witch)以清教徒惩罚、宗教教条与自然魔法交织的压抑场景为背景,其恐怖感更多源于“未展现”而非“已展现”的内容。17世纪30年代,英国殖民者威廉(威廉·拉尔夫·伊内森饰)一家被驱逐出新英格兰的清教徒村庄后,在一片广袤森林边缘建立了孤立农场,艰难维持生计。荒野中住着一位古老女巫,她开始对家里的孩子施加恶意影响,包括大女儿托马辛(安雅·泰勒-乔伊饰,这是她令人印象深刻的剧情片首秀)和青春期儿子迦勒(哈维·斯克林肖饰)。安雅·泰勒-乔伊迎来令人难忘的电影处女作 | A24片中的“女巫”仅被短暂瞥见,她既是干瘪的老妪模样,也是丰腴的女性形象。但她的存在贯穿全片——无论是树林里深不可测的黑暗,还是家里动物的异常行为(包括那只名叫黑菲利普的诡异公山羊)。埃格斯让影片沉浸在迫害与混乱的氛围中:家庭的严格基督教规根本无法对抗女巫的狂野魔法及其所处的自然环境。直到第三幕,影片中大多隐含的血腥与恐怖才更直观地呈现出来。尽管威廉一家的遭遇骇人,但表象之下另有深意。这个注定覆灭的家族实则在与“自然力量”对抗——女巫虽邪恶,却在某种程度上代表着异教:她与自身真实本质相连,精神上也与周围自然世界相通。《女巫》(The Witch)探讨的核心问题是:当生活在“强加结构”(此处指宗教教条)下的人类,遭遇这种“原始力量”时会发生什么?影片给出了两个答案。即将进入青春期的迦勒总偷瞄姐姐发育的胸部——当他遇到女巫时,对方以“丰乳诱惑的女性”形象出现,绝非巧合。被女巫蹂躏(或诱惑)后,迦勒痛苦地回到家,最终重申了对基督的信仰,带着坚定信念平静死去——尽管他的年轻生命因坚守信仰而夭折。《女巫》中臭名昭著的山羊 | A24另一方面,托马辛虽看似和家人一样虔诚,却得到了魔鬼以“黑菲利普”形象给出的“尽情生活”(live deliciously)的机会。黄油的滋味、漂亮的裙子——或许意识到自己错过了什么,这个少女抓住机会挣脱了生活的狭隘束缚。她彻底摆脱了压抑的厚重衣物、家庭对束缚性信仰的执着,甚至重力的牵引。最后一幕中,赤裸的托马辛与一群女巫一同升向天空,脸上写满纯粹的狂喜。这颠覆了恐怖类型通常的父权结构:《女巫》(The Witch)本质上是女性性解放的故事——“最终女孩”(Final Girl)不仅存活,还进化成了“完美形态”。她的蜕变不是通过“保持纯洁”或遵守社会规则,而是拥抱自己的自然、精神甚至野性本质。从这个意义上说,《女巫》的结局呼应了“最伟大民间恐怖电影”《异教徒》(The Wicker Man)的高潮——后者对萨默isle岛居民没有任何评判。这正是《女巫》(The Witch)的特别之处:它不仅是现代观众进入“民间恐怖”的绝佳入口,更是对恐怖类型本身的颠覆性注解。本文由第三方内容提供商提供。SeaPRwire (https://www.seaprwire.com/)对此不作任何保证或陈述。 分类: 头条新闻,日常新闻 SeaPRwire为公司和机构提供全球新闻稿发布,覆盖超过6,500个媒体库、86,000名编辑和记者,以及350万以上终端桌面和手机App。SeaPRwire支持英、日、德、韩、法、俄、印尼、马来、越南、中文等多种语言新闻稿发布。












